GODISM

제1과 창조본문 : 창세기 1:1-31요절 : 고후 5:17 1. 창조 : 1절 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 1) 시간 - “태초”. 비교) 요 1:1-3; 잠8:22-312) 주체 - 하나님. 비교) 골 1:16-183) 행위 - “창조 하시니”, 히브리어 - “바라(Bara)”=무에서 창조하다. 이 단어는 창세기 1장에서 세 번 사용되고 있으며, 세 가지 큰 존재 영역이 도입되고 있음을 보여준다.- 물질 : 1절.- 동물 : 21절.- 영 : 21-27절. 비교) 히 11:3, 1:10-12 2. 혼돈 : 2절 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라 - 지구는 이와 같이 창조되지 않았다. 사 45:18. (“공허한”=형태가 없는 )- 지구가 형태가 없고..

머리말 이 교재는 설교자와 제자 양육을 위해 성경을 연구하며, 주안에서 충성스럽게 가르치는 이들과 교회학교(유년부,초등부,중.고등부,대학부)에서 가르쳐야 하는 주요 성경 주제를 성경 중심으로 다루고 있으며, 5년을 기본 단위로 하고 있다. 이 교재에 수록된 내용들은 본래 복음잡지(Faithful Words)에 게재되었던 것이나, 독자들의 열화 같은 요청에 의해 교재로 엮었다. 이 교재는 각 공과 마다 주위에 많은 여백을 두고 있다. 이와 같이 많은 여백을 마련한 것은 설교자, 또는 교사 자신이 공과를 연p구하여 얻은 내용이나 논평을 그 여백에 기록하여, 그 공과를 완전히 자기 것으로 소화할 수 있도록 하기 위함이다. 이 교재를 현재의 크기로 만든 것도 이러한 배려 때문이다. 각 공과는 의도적으로 일목요연..

성경 / 장로마서 1장주 제하나님의 의(복음에 계시된, 모든 믿는 자에게 미치는)단락 구분개인 - 1:1-17 로마서를 쓰는 이유 - 1:1-7 인사 - 1:8-17 서문 - 1:8-15 사도의 사명 - 1:16-17 주제 선포 - 1:18-20 하나님의 존재 증명 - 1:21-32 하나님을 믿지 않는 이방인 죄 옥스퍼드 - 1:1-7 바울의 자기 소개와 복음의 기본 사항 요약 등의 인사말 - 1절 발신자의 바울 자신에 대한 소개 - 2-4절 하나님의 복음의 핵심 내용 제시 - 5절 바울 자신의 사도직과 사도로서의 소명 피력 - 6-7절 로마 교회 성도들에 대한 인사말 - 1:8-17 로마 방문 계획 피력과 로마서 기본 주체인 이신득의 원리 요약 - 8절 로마 교회 성도들로 인한 바울의 감사 - 9-10..

성경 / 장창세기 2장주 제일곱째 날(안식), 강들단락 구분개인 - 2:1-3 안식하신 하나님 - 2:4-17 천지창조의 개략과 에덴에서 발원한 강들 - 2:18-25 사람을 창조하신 하나님 그랜드 - 2:1-3 첫 안식일 - 2:4-7 인간 창조의 재진술 - 2:8-17 선악과 언약 - 2:18-25 최초의 가정 옥스퍼드 - 2:1-3 일곱째 날의 안식을 제정 - 2:4-7 인간 창조의 재진술 - 2:8-17 에덴 동산의 창설과 선악과 언약 - 2:18-25 하와의 창조와 최초의 결혼 등장 인물아담, 하와, 뱀시 기 장 소 관 찰본문의 내용강조되고 있는 것들할애된 지면, 명시된 목적, 순서순서 - 창조의 대략, 순서가 반대 - 에덴 동산의 네 강 -> 첫째 강 _ 비손 -> 둘째 강 _ 기혼 -> 셋째..

성경 / 장창세기 1장주 제태초에 하나님이 천지를 창조하시니라단락 구분개인1:1-2 우주의 창조1:3-5 창조의 첫째 날 - 빛의 창조1:6-8 창조의 둘째 날 - 궁창을 만드시고 나누심1:9-13 창조의 셋째 날 - 바다, 땅, 식물1:14-19 창조의 넷째 날 - 해, 달, 별1:20-23 창조의 다섯째 날 - 새와 물고기1:24-31 창조의 여섯째 날 - 육축가 사람 참고 - 그랜드종합주석1:1-3 무에서 유의 창조1:4-31 6일간의 우주 조성 등장 인물 시 기 장 소 관 찰본문의 내용강조되고 있는 것들할애된 지면, 명시된 목적, 순서강조, 반복 1) 하나님이 가라사대(3,6,9,11,14,20,22,24,26,29) , 10회 - 하나님은 천지를 창조하신 분이라는 것을 강조 - 성경은 하나님의 ..

사도시대와 초대교회(A.D 29 ~ A.D 313) 6. 로마제국의 박해와 기독교의 승리 P42-43 1) 막강한 로마제국과 무저항의 교회 사이의 특이한 싸움 교회가 로마제국과 접촉하게 되었올 때 양자 간에는 적지 않은 충돌이 발생케 되었다. 상이한 의견과 풍습의 차이로 많은 분파를 만들었던 교회였지만 고난과 승리라는 관점에서 그틀은 하나로 연합되었다. 그리스도인들은 비록 좋은 신하이긴 해도 그틀의 신앙은 황제나 우상에게 경배를 드린다거나 황제에게 신적 영광을 부여하는 것은 거절했다. 2) 로마제국의 박해 처음에는 돌발적이고 지역적인 적대 행위에 그쳤던 것이, 1세기 말엽이 되어서는 그리스도인이 된다는 것 자체가 법을 어기는 일이 되었다. 조직적으로 박해가 이루어졌고 전 제국으로 확산되었다. 상당한 기간..

사도시대와 초대교회(A.D 29 ~ A.D 313) 5. 교회의 세속화와 그에 대한 저항들 P34-41 교회가 팽창하게 되면서 처음의 열정은 시들게 되었고, 점차로 세상과 세상적인 삶을 따라가는 성도들이 늘어나게 되었다. 이러한 형국으로 전진되기까지 저항이 없었던 것은 아니다. 가톨릭 교회간의 조직이 점차로 발전되면서 교회 안에는 개혁을 추구하는 모임도 생기게 되었다. 또한 어떤 교회는 그 조직으로부터 분리되어 나가기도 했으며, 본래 신약성경이 제시하고 있는 교리나 규례를 고수하고자 했던 또 다른 교회들은 원칙과 모범을 저버린 교회와 자신들이 상당히 달라져 있음을 깨닫게 되었다. 그러나 결국 가톨릭 교회 조직이 우세하게 되었고, 이로 인해 우리는 가톨릭 교회를 지지하는 글들을 많이 접할 수 있게 되었으나..

4. 속사도 시대의 증거 (A.D 100-300) P29-33 신약성경이 씌어지던 시대에 씌어졌거나, 그보다 후에 씌어졌으나 성령으로 말미암아 기록된 정경의 반열에 포함되지 못한 저작들과 신약성경 간에는 주목할 만한 차이가 있다. 이러한 저작들 속에도 주시할 만한 점들이 있음을 인정해야 하겠지만 신약성경과 비교해 볼 때 확실히 뒤떨어진다는 사실을 간과해서는 안된다. 이것들은 성경을 해설하거나, 진리를 옹호하고, 잘못을 지적하고, 제자들을 훈계하고는 있으나, 이미 사도시대부터 시작되어 후에 급속도로 강화된 신약성경의 거룩한 진리로부터 점차로 멀어지고 있음을 보여준다. 1) 클레멘트(Clement) - A.D 96년에 죽음. - 1세기 후반 로마의 지도적 목회자. 사도 요한이 살아 있을 당시 로마 교회의 장..

사도시대와 초대교회(A.D 29 ~ A.D 313) 3. 교회와 헬라 세계 P28 신에 대한 어떤 이론과 인간의 행동에 관한 일반 원리가 되는 기준을 찾는 철학이 희랍적이건 로마적이건, 아프리카적이건, 아시아적이건 모든 종교와 사상을 흡수해버렸으며, 특히 영지주의라는 하나의 철학 체계가 출몰하여 열띤 논쟁의 주제가 되었다.영지주의 사상 체계는 대부분이 이교적인 기반 위에 유대적인 요소와, 기독교의 교리 및 원리를 일부 왜곡, 차용하여 융합한 극히 다양한 원천으로부터 비롯된 것이었다. *영지주의 특징- 그리스어 ‘그노시스(gnosis)는 ‘지식’을 뜻한다. 물질 세계는 사악하기 때문에 비밀스럽고 영적인 지식만이 인간을 물질 세계로부터 해방시킬 수 있다는 사상.- 이방종교가 겉으로 드러낸 형식 이면에 숨어 ..