GODISM

사도시대와 초대교회(A.D 29 ~ A.D 313) 6. 로마제국의 박해와 기독교의 승리 P42-43 1) 막강한 로마제국과 무저항의 교회 사이의 특이한 싸움 교회가 로마제국과 접촉하게 되었올 때 양자 간에는 적지 않은 충돌이 발생케 되었다. 상이한 의견과 풍습의 차이로 많은 분파를 만들었던 교회였지만 고난과 승리라는 관점에서 그틀은 하나로 연합되었다. 그리스도인들은 비록 좋은 신하이긴 해도 그틀의 신앙은 황제나 우상에게 경배를 드린다거나 황제에게 신적 영광을 부여하는 것은 거절했다. 2) 로마제국의 박해 처음에는 돌발적이고 지역적인 적대 행위에 그쳤던 것이, 1세기 말엽이 되어서는 그리스도인이 된다는 것 자체가 법을 어기는 일이 되었다. 조직적으로 박해가 이루어졌고 전 제국으로 확산되었다. 상당한 기간..

사도시대와 초대교회(A.D 29 ~ A.D 313) 5. 교회의 세속화와 그에 대한 저항들 P34-41 교회가 팽창하게 되면서 처음의 열정은 시들게 되었고, 점차로 세상과 세상적인 삶을 따라가는 성도들이 늘어나게 되었다. 이러한 형국으로 전진되기까지 저항이 없었던 것은 아니다. 가톨릭 교회간의 조직이 점차로 발전되면서 교회 안에는 개혁을 추구하는 모임도 생기게 되었다. 또한 어떤 교회는 그 조직으로부터 분리되어 나가기도 했으며, 본래 신약성경이 제시하고 있는 교리나 규례를 고수하고자 했던 또 다른 교회들은 원칙과 모범을 저버린 교회와 자신들이 상당히 달라져 있음을 깨닫게 되었다. 그러나 결국 가톨릭 교회 조직이 우세하게 되었고, 이로 인해 우리는 가톨릭 교회를 지지하는 글들을 많이 접할 수 있게 되었으나..

4. 속사도 시대의 증거 (A.D 100-300) P29-33 신약성경이 씌어지던 시대에 씌어졌거나, 그보다 후에 씌어졌으나 성령으로 말미암아 기록된 정경의 반열에 포함되지 못한 저작들과 신약성경 간에는 주목할 만한 차이가 있다. 이러한 저작들 속에도 주시할 만한 점들이 있음을 인정해야 하겠지만 신약성경과 비교해 볼 때 확실히 뒤떨어진다는 사실을 간과해서는 안된다. 이것들은 성경을 해설하거나, 진리를 옹호하고, 잘못을 지적하고, 제자들을 훈계하고는 있으나, 이미 사도시대부터 시작되어 후에 급속도로 강화된 신약성경의 거룩한 진리로부터 점차로 멀어지고 있음을 보여준다. 1) 클레멘트(Clement) - A.D 96년에 죽음. - 1세기 후반 로마의 지도적 목회자. 사도 요한이 살아 있을 당시 로마 교회의 장..

사도시대와 초대교회(A.D 29 ~ A.D 313) 3. 교회와 헬라 세계 P28 신에 대한 어떤 이론과 인간의 행동에 관한 일반 원리가 되는 기준을 찾는 철학이 희랍적이건 로마적이건, 아프리카적이건, 아시아적이건 모든 종교와 사상을 흡수해버렸으며, 특히 영지주의라는 하나의 철학 체계가 출몰하여 열띤 논쟁의 주제가 되었다.영지주의 사상 체계는 대부분이 이교적인 기반 위에 유대적인 요소와, 기독교의 교리 및 원리를 일부 왜곡, 차용하여 융합한 극히 다양한 원천으로부터 비롯된 것이었다. *영지주의 특징- 그리스어 ‘그노시스(gnosis)는 ‘지식’을 뜻한다. 물질 세계는 사악하기 때문에 비밀스럽고 영적인 지식만이 인간을 물질 세계로부터 해방시킬 수 있다는 사상.- 이방종교가 겉으로 드러낸 형식 이면에 숨어 ..

사도시대와 초대교회(A.D 29 ~ A.D 313) 2. 유대교와 교회 P25-28 신약성경에 나와 있는 자세한 전도의 기록은 사도 바울의 전도여행 뿐이지만 다른 사도들도 역시 넓은 지역을 돌아다니며 복음을 전파하고 교회를 세웠다. 믿은 사람들은 모두 그리스도의 증인이 되었고, 그들은 “두루 다니며 복음의 말씀을 전했다” (행 8:4) 아무리 적은 수라도 믿는 이가 있는 곳에는 교회가 형성되었고 이로 인해 지속적인 복음전파가 이루어졌으며 각 교회는 처음부터 성령의 지시에 귀를 기울이는 것과 그리스도의 말씀에 순종하는 것을 배움으로써 생명의 말씀을 전파하는 중심지가 되었다. 비록 각 교회는 교회들 간의 어떤 조직이나 연합체에 예속됨이 없이 독립적이었지만 다른 교회들과 관계를 긴밀히 유지하였고 말씀을 전하는..

사도시대와 초대교회(A.D 29 ~ A.D 313) 1. 신약교회의 모형과 원리 P23-25 신약성경은 구약성경의 훌륭한 완성이다. 이것은 율법과 선지자의 글이 지향하고자 했던 바로 그 결국이다. 또한 율법과 예언을 폐하는 것이 아니라 완성시키고 대신함으로써 더 풍성하게 하는 것이다. 신약성경은 변화하는 시대적 요건에 부응하기 위해 끊임없이 조정되고 덧붙여져야 하는 새로운 시대의 초기적 형태를 기록한 것이 아니다. 모든 시대의 모든 사람들에게 적용되는 완전한 계시를 기록한 것이다. 사복음서를 통하여 우리는 예수 그리스도에 대해 가장 잘 알 수 있으며 서신서들을 통하여 예수의 죽음과 부활이 초래한 결과와 그 의미들을 가장 충실하게 배울 수 있다. 구약성경에는 그리스도가 오시기 이전에 하나님이 세상을 자신을..

아브라함은 가장 소중한 것을 바쳤을까 이삭을 바친 아브라함(창 22:1~19) 아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 그는 약속을 받은 자로되 그 외아들을 드렸느니라 그에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니 그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라(히 11:17~19). 아브라함이 이삭을 바친 이야기는 일반적으로 “아브라함은 하나님께 가장 소중한 것, 곧 자신의 가장 사랑하는 독자, 아주 나이 많아 얻었기 때문에 더 많은 애착이 가는 이 자식마저도 아낌없이 드렸다.”는 방향으로 이해되곤 합니다. 이 해석은 곧이어 성도들에게 이런 적용을 가져옵니다. “여러분도 아브라함과 ..

여호와 앞에서 그가 여호와 앞에서 특이한 사냥꾼이 되었으므로.. (창 10:9) 니므롯은 하나님 앞에서 특이한 사냥꾼이 되었다. 반면 노아는 하나님 앞에서 의로운 자, 완전한 자가 되었다. 사람은 누구나 하나님 앞에 서 있음을 인지해야 한다. 그리고 하나님 앞에서 어떤 사람이 될지 선택해야 한다. 하나님을 경외하는 자는 세상과 죄를 멀리하여 하나님 앞에서 그 뜻에 합당하고 의롭게 행하고자 노력할 것이고, 하나님을 경멸하는 자는 하나님 앞에 특이한 사냥꾼이 되어 하나님을 무시하고 반역하려 할 것이다. 나는 오늘도 하나님 앞에서 노아같은 사람이 될 것인지, 니므롯과 같은 사람이 될 것인지 선택해야 한다.

2016.09.23 벽돌로 돌을 대신하며 서로 말하되 자, 벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고 이에 벽돌로 돌을 대신하며 역청으로 진흙을 대신하고 또 말하되 자, 성과 대를 쌓아 대 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니 (창세기 11장 3,4절) 우리에게는 언제나 하나님을 배제하려 하고 스스로 높아지려는 기질이 있다.그리고 하나님이 주신 자연스러운 것을 인위적인 것으로 대체하려고 한다. 더 나아가 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸기도 하며 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 하나님보다 더 경배하고 섬기며 살아간다. 그렇게 나만의 바벨탑을 쌓아간다. 그것이 진리로 인해 참된 자유를 얻지 못한 인생이다. 이 바..

2016.09.21 지금부터 칠 일이면 지금부터 칠일이면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려 나의 지은 모든 생물을 지면에서 쓸어 버리리라 (창세기 7장 4절) 믿음으로 노아는 아직 보지 못하는 일에 경고하심을 받아 하나님을 경외함으로 방주를 예비했다. 100년이라는 긴 시간동안 하나님이 자기에게 명하신 일을 모두 준행했다(5절). 방주를 건조하는 오랜 시간 속에서 어찌 시험과 어려움이 없었을까. 감히 짐작하건데 방주를 짓는 동안 노아는 수많은 사람들에게 하나님의 심판과 구원의 말씀을 전했을 것이고, 그로 인해 무지한 자들의 조롱과 비난 가운데 살아야 했을 것이다. 하지만 노아는 하나님을 향한 믿음으로 굳건히 견뎌냈다. 조롱하고 비난하는 이들의 기준에선 이 세상에 노아처럼 어리석은 사람은 없었을 것이다. ..